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夫悲樂者，德之邪也；而喜怒者，道之過也；好憎者，心之暴也。故曰：其生也，天行；其死也，物化。靜則與陰俱閉，動則與陽俱開。精神澹然無極，不與物散，而天下自服。故心者，形之主也；而神者，心之寶也。形勞而不休則蹶，精用而不已則竭。是故聖人貴而尊之，不敢越也。,the eight main deities in chinese with their respective symbols,dharma wh
Traditional Chinese vernacular architecture, forum, ancient stone steps, intricately carved wooden doors, upturned eaves, glazed roof tiles, lanterns hanging from beams, red couplets, golden ornaments
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何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛；北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室；西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方曰陽天，其星張、翼、軫。,zhuge,xufeng,sashurin,yuhuan,yunhuan,wuchang,taoists,to
三隻不同花紋的貓咪 穿著不同顏色的男性和服(羽織：男性常服，穿長著與羽織，是日常生活中較常見的便服。) 手拿著日本傳統樂器，三味線、尺八(竹製的管樂器)、和太鼓，在舞台上演奏表演。 舞台背景是一個前中後景所組成的2D立面造景所組成，後景為富士山風景，中景為江戶時期的建築物，前景為松樹。 舞台燈照明。,three cats are posed in costumes as they play,mon
Sho Chiku Bai (松竹梅), Also known as the Three Friends or the Three Friends of Winter, Sho Chiku Bai is a decorative motif adapted from Chinese ceramics that incorporates elements of pine, plum, and ba
人主之情，上通於天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里。五星、八風、二十八宿、五官、六府、紫宮、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。,taoists,xufeng,seimei,xicheng,shinsengumi,huanghua,baiyun,dali
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒，丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子幹甲子，有兵。壬子幹甲子，春有霜。戊子幹丙子，霆。庚子幹丙子，夷。壬子幹丙子，雹。甲子幹丙子，地動。庚子幹戊子，五穀有殃。壬子幹戊子，夏寒雨霜。甲子幹戊子，介蟲不為。丙子幹戊子，大旱，苽封熯。壬子幹庚子，大剛，魚不為。甲子幹庚子，草木再死再生。丙子幹庚子，草木複榮。戊子幹
夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。其子為光，其孫為水。皆生於無形乎！夫光可見而不可握，水可循而不可毀。故有像之類，莫尊于水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無而為衰賤矣！是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛無恬愉者，萬物之用也。肅然應感，殷然反本，則淪於無形矣。所謂無形者，一之謂也。所謂一者，無匹合於天下者也。卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫九野。員不中規，方不中矩。大渾而為一，棄累而
希言自然，剽風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此者？天地，而弗能久，有兄於人乎？故從事而道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。,dharma wheel,taoism,taoist,taoists,dzogchen,rinchen,trigrams,vajrayana,rigpa,milarepa,drepung,zangpo,thangkas,thangka,
a single piece of paper with the word "taoism" in bold black capital letters, slightly tilted to the left, below this is another piece of paper with text "the taoism" from various sources and patterns
古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬物恬漠以愉靜，攙槍衡杓之氣莫不彌靡，而不能為害。當此之時，萬民倡狂，不知東西，含哺而遊，鼓腹而熙，交被天和，食於地德，不以曲故是非相尤，茫茫沈沈，是謂大治。於是在上位者，左右而使之，毋淫其性；鎮撫而有之，毋遷其德。是故仁義不布而萬物蕃殖，賞罰不施而天下賓服。其道可以大美興，而難以算計舉也。是故日計之不足，而歲計之有餘。夫魚相忘於江湖，人相忘於道術。古之真人，立于
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天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可向，北斗所擊，不可與敵，天地以設，分而為陰陽，陽生於陰，陰生於陽。陰陽相錯，四維乃通。或死或生，萬物乃成。蚑行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。以日冬至數來歲正月朔日，五十日者，民食足；
The world of supreme virtue, sweetly resting in the realm of animal labor and reclining in the world of sweat and roses. The world and all things are brought together, and the world is a scenic pillar
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孔、墨之弟子，皆以仁義之術教導於世，然而不免於儡，身猶不能行也。又況所教乎？是何則？其道外也。夫以末求返于本，許由不能行也，又況齊民乎！誠達於性命之情，而仁義固附矣。趨舍何足以滑心！,confucians,daoists,qianmen,daoist,hanseong,confucian,mongols,taoists,mongolians,joseon,khenin,confucianist,c
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒，丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子幹甲子，有兵。壬子幹甲子，春有霜。戊子幹丙子，霆。庚子幹丙子，夷。壬子幹丙子，雹。甲子幹丙子，地動。庚子幹戊子，五穀有殃。壬子幹戊子，夏寒雨霜。甲子幹戊子，介蟲不為。丙子幹戊子，大旱，苽封熯。壬子幹庚子，大剛，魚不為。甲子幹庚子，草木再死再生。丙子幹庚子，草木複榮。戊子幹
夫峭法刻誅者，非霸王之業也；棰策繁用者，非致遠之術也。離朱之明，察箴末于百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。故任一人之能，不足以治三畝之宅也。修道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。是故禹之決瀆也，因水以為師；神農之播穀也，因苗以為教。,yi sun sin,khenin,wudang,daoist,taoists,qimin,confucians,xufeng,q
泰古二皇，得道之柄，立於中央。神與化遊，以撫四方。是故能天運地滯，轉輪而無廢，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而複匝，已雕已琢，還反于朴，無為為之而合于道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物群生，潤於草木，浸于金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，