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Craft an abstract artwork depicting the physical metamorphosis and emotional intensity of androgynous characters, intertwined with the bond between Genly Ai and Estraven. Genly Ai is a human male with

There are seven sheds of yin and yang criminal virtue. What are the seven sheds? Room, hall, court, door, alley, art, wild. In December, virtue resides in the room for thirty days, the first day to fi

一張日本花魁穿著華麗服飾，在日本傳統花街上遊行的畫面
9張不同照片的拼貼，不可重覆。
草圖、彩繪、真實照拼貼
花魁（日語：おいらん）是指日本江戶時代的吉原遊廓裡，對地位最高級的遊女的稱呼。其由來據傳是源於18世紀時，吉原的遊女們稱呼比自己輩份高的遊女為「姊姊」（おねえさん），後來逐漸演變成用來稱呼地位較高的遊女之專稱。而「姊姊」（おねえさん）的由來則是來自於「我們這裡的姊姊」（おいらの所の姉さん）

座敷童子主要指岩手縣的傳說中的一種精靈，是住在家宅和倉庫裡的神。
按照傳說，座敷童子常常戲弄家裡的人，會為見到它的人帶來幸運，有座敷童子在的家庭會很富足。
柳田國男的『遠野物語』對座敷童子記述道「這個神寄宿的家庭會富貴自在穩定」「它的名字叫做座敷童子」。,a young lady with horns on holding a staff,amaterasu,mulan,izanami,qing

imagen que haga referencia al dilema de la Confianza Humanos vs. IA en el Diagnóstico Médico – Un Análisis Ético un doctor hombre con barba y una mujer ia medio cirborg pero casi imperceptible con ojo

Generate an abstract expressionist piece using blues and oranges, portraying the bond between Genly Ai and Estraven. Utilize the yin-yang symbol and organic forms to capture the emotional intensity a

There are seven sheds of yin and yang criminal virtue. What are the seven sheds? Room, hall, court, door, alley, art, wild. In December, virtue resides in the room for thirty days, the first day to fi

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一張日本花魁穿著華麗服飾，在日本傳統花街上遊行的畫面
9張不同照片的拼貼，不可重覆。
草圖、彩繪、真實照拼貼
花魁（日語：おいらん）是指日本江戶時代的吉原遊廓裡，對地位最高級的遊女的稱呼。其由來據傳是源於18世紀時，吉原的遊女們稱呼比自己輩份高的遊女為「姊姊」（おねえさん），後來逐漸演變成用來稱呼地位較高的遊女之專稱。而「姊姊」（おねえさん）的由來則是來自於「我們這裡的姊姊」（おいらの所の姉さん）

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日本相撲四十八手（しじゅうはって / Shijyūhatte ）
9張不同照片的拼貼，不可重覆。
草圖、彩繪、真實照拼貼
是指相撲中的四十八個招式。
名稱初見於日本室町時代，最初四十八手只是一個概稱，用來形容相撲中的許多技術。
在江戶時代有人將四十八手分別定義四十八個招式，後被廣泛使用，因此形成今日的四十八手。,sumo wrestler,sumo,yokozunas,yokozuna,suryo

There are seven sheds of yin and yang criminal virtue. What are the seven sheds? Room, hall, court, door, alley, art, wild. In December, virtue resides in the room for thirty days, the first day to fi

故天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。夫許由小天下而不以己易堯者，志遺於天下也。所以然者，何也？因天下而為天下也。天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於我身，身得則萬物備矣！徹於心術之論，則嗜欲好憎外矣！是故無所喜而無所怒，無所樂而無所苦，萬物玄同也。無非無是，化育玄耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之與我，豈有間哉！夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？

故天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。夫許由小天下而不以己易堯者，志遺於天下也。所以然者，何也？因天下而為天下也。天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於我身，身得則萬物備矣！徹於心術之論，則嗜欲好憎外矣！是故無所喜而無所怒，無所樂而無所苦，萬物玄同也。無非無是，化育玄耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之與我，豈有間哉！夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？

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故天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。夫許由小天下而不以己易堯者，志遺於天下也。所以然者，何也？因天下而為天下也。天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於我身，身得則萬物備矣！徹於心術之論，則嗜欲好憎外矣！是故無所喜而無所怒，無所樂而無所苦，萬物玄同也。無非無是，化育玄耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之與我，豈有間哉！夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？

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